但願主公常清明
（二）
介之推，又名介子推，「子」是古代對賢者的一種尊稱。當年介子推離家別母，追隨重耳在外流浪了一十九年。在他們最艱難的時候，眼看食物都吃光了，重耳飢餓到了極處，連路都走不動。介之推感到非常沈痛，他不忍心看著自己的主人，就此餓死在奔亡的路途中。所以就悄悄割下自己腿上的肉，把肉燒給主人吃。這就是歷史上著名的「割股侍君」的感人故事。
流亡生活結束後，咎犯對個人的功勞念念在心。介子推感到很不以為然，他說：「公子得以復國，這是民心所向、天心所歸，而您卻認為是個人的功勞，真是令人感到羞恥啊。我不願意和這樣的人同處一朝。」於是介子推功成身退，歸隱而去。他告別了十九年來患難與共的君上，獨自駕船離去，隱居於山水之中。
晉文公賞賜功臣，沒有顧及隱居在外的介子推,介子推也從來不標榜自己的功勞。他感嘆地說：「上天絕不會眼看著晉國滅絕，而捨之不顧。在晉國的王室中，主上承受了多少心志的磨練，成為眾望所歸的賢明之君。他注定會成為晉國的國主,那是子民殷殷的眾望，也是上天賦予的大任。然而隨從的大臣卻認為是自己的功勞，這是多麼虛無不實的想法！竊取他人的財物尚且稱之為盜，何況是貪求皇天的功業，把它看作是自己的呢！這樣的人怎麼能與之共處？」
晉文公賞賜功臣，沒有顧及隱居在外的介子推,介子推也從來不標榜自己的功勞。他感嘆地說：「上天絕不會眼看著晉國滅絕，而捨之不顧。在晉國的王室中，主上承受了多少心志的磨練，成為眾望所歸的賢明之君。他注定會成為晉國的國主,那是子民殷殷的眾望，也是上天賦予的大任。然而隨從的大臣卻認為是自己的功勞，這是多麼虛無不實的想法！竊取他人的財物尚且稱之為盜，何況是貪求皇天的功業，把它看作是自己的呢！這樣的人怎麼能與之共處？」
介之推的母親勸他說：「與其如此窮苦不堪，還不如向君王求取一些封賞，日子興許過得寬裕一些。而今你就是死了，也不知向誰申訴，這又何苦呢？」介之推說：「指責這樣的行為，卻又傚法於它，這個罪過不是更大嗎？既然有言在先，我是絕不會接受晉國的俸祿的。」
母親說：「你的功勞這麼大，又不求任何的回報，把這樣的志節告知晉國的人，又有何妨？」介之推說：「言語是處事立身的文采與華章。我既然一心想要歸隱，哪裡還需再為自己表白什麼？如果去邀功請賞，這不是念念還希求顯達嗎？」他的母親感嘆地說：「有你這樣有志節的兒子，是為人母親最大的幸福。既然你要堅守美善的德行，我就和你一起隱居吧。」
時人曾經贊美介子推，說他就像是輔助龍主昇天的祥龍。當龍主得以縱橫萬里的時候，其他的四條龍，也都隨之飛黃騰達了。但卻只有介子推不求利祿，歸隱而去。
晉文公感念介子推的恩德，想盡辦法要召請他入朝，但都被拒絕了。介子推堅持自己與人無爭的志節，與「不如歸去」的追求，一再地避開晉文公的追訪。最後文公終於打聽到，介之推隱居在綿山之中。於是他決定放火燒山，只留下一條通路，希望介子推背著他的母親，從這條路上逃下來。然而大火燒了三天三夜,卻始終沒有見到母子二人的身影。等到火光絕滅之後，人們發現介子推和他的母親，已經被燒死在一棵柳樹之下。
晉文公緩步走在綿山之中，遙想那些患難與共的日子，內心無限感慨。「就把這座山封為介山，記下我的罪過，旌表忠孝清烈的善人吧。」
晉文公把介子推和他的母親安葬在柳樹之下，並為介之推建立了祠堂。他率領文武大臣來拜祭他，內心沈痛異常。晉文公用那棵燒焦的柳樹，做成了一雙木鞋，每天傷心地流著眼淚，哭喊著「悲哉足下」，痛惜追念股肱之臣那真摯不渝的忠誠與清烈。想不到第二年，就在那棵燒焦的柳樹上，一條條嫩綠的枝芽，又開始迎風飄展了。晉文公折下了一束枝條，戴在了自己的頭冠上。他曉諭全國，把放火燒山的日子定為寒食節，每年的這一天禁絕煙火，不生火做飯，只吃冷食,以表達對有功不居、不圖富貴的介子推的懷念。
在寒食節那天，人們用麵粉和棗泥製成「子推餅」，並捏成燕子的形狀，稱之為「之推燕」。百姓們用柳條把燕子串起來，插在門上，召喚著他的回來。人們還把柳條編成圈戴在頭上，把柳枝插在房前屋後，以示追念。介子推以他的忠義與清烈，長長遠遠地活在了人們的心間。
「清明無客不思家」，伴隨著家庭、宗族那深厚的凝聚力，千百年來，寒食節與清明節以其特有的「慎終追遠」的蘊涵，表現和傳承了中國人萬代久遠相襲而繼的敦厚良善的民風。在每個感念祖德的共享時分，它就像綿綿無盡的細雨一般，潤澤在這片廣袤而又深厚的土地上，靜靜地流淌在屬於華夏子孫的血脈之中。
編後語：太史公曾經說過：「晉文公是古人所謂的明君，流亡在外十九年，舉步維艱，歷經磨難。然而即位後追賞大臣，尚且遺忘了介子推，那麼那些無心治國的驕主們，又會是怎樣的呢！所以說在上位的領導者，要統御萬邦、安撫百官，是多麼不容易的一件事啊。」到了東漢時代，三萬名太學生的首領、「介休三賢」之一的郭泰，在綿山為介子推修建了一座孝廉牌坊，以表達對先賢的追念與崇敬。
