姜詩出婦 02

姜詩出婦

《德育故事》白話解

（二）

龐氏借用大媽的織布機日夜紡紗織布，將布疋賣去賺得了一些錢財。然後去街市買回好吃的，讓鄰居大媽送回家中給婆婆食用，並且叮囑鄰居大媽說是大媽自己的。鄰居大媽每天都給姜母送去好吃的，日子一久，姜母便感奇怪，追問究竟，大媽終於道出了實情。得知真相後，姜母心中頗感慚愧， 懊悔之心油然而生，便囑託兒子將媳婦接回家。

這一天，陽光明媚，風和日麗。龐氏打扮得整整齊齊，姜詩將其迎歸家中，婆婆喜笑顏開，孩子更是蹦蹦跳跳，煞是歡喜。鄰里鄉親看在眼裡，真是羡慕萬分。打這以後，姜詩夫婦孝順母親更加盡心，又恢復了往日的幸福安樂。因為家事繁忙，有時孩子便也替母親去江中取水。哪知「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，兒子在一次取水的時候，江裡突發大水，溺水身亡。姜詩夫婦，心如刀割，悲痛萬分。然而面對白髮老母，卻又不得不強顏歡笑，不敢提起此事，生怕老母承受不起。姜母問起孫兒，便說外出求學，暫時不能回家，龐氏外出取水如故。

日子一天天過去，姜母懮心歲月不多，常常思念吃魚，雖然家中貧寒，但姜詩夫婦更加地辛勤勞作，將所有積蓄用來買魚孝敬姜母。姜母惦念鄰居大媽，於是夫婦二人常請大媽一起過來吃魚，好讓母親開心。

一天夜裡，狂風大作，雷電交加，下了一夜的雨。第二天，龐氏起來經過院子，突然驚奇地發現地上有一個桶大的窟窿，正汩汩地往外湧著泉水，順著牆角流出了院外。在泉眼旁邊，有兩條活蹦亂跳的鯉魚。龐氏喜出望外，又嘗了嘗泉水，跟六七里外的江水一個味。也許是他們的孝心感動了天地，從此，每天早上都會從泉眼裡躍出兩條肥大的鯉魚，供給姜詩夫婦做成佳餚來孝養母親。不久，姜母的眼疾也康復如初了。

                      

當時，社會發生動亂，農民起義也頻頻發生。赤眉軍路過汛鄉，帶隊的頭領聽聞了姜詩夫婦的孝行，不禁敬畏地說道：「大家別亂來，驚動了大孝之人，必然觸怒老天爺，那就不吉利了！」於是，還將隨身攜帶的米麵糧食，悄悄放在姜詩家門口。姜詩夫婦認為這是不義之財，就將其掩埋了。這樣，在社會動亂，到處燒殺搶掠的年代裡，姜詩居住的汛鄉居然沒有受到戰亂的騷擾。

當時，社會推行「舉孝廉」的選官制度，姜詩就被推舉做了孝廉。姜詩夫婦的孝行又傳到了皇帝那裡，皇帝也深深為之感動，便頒佈詔書，封姜詩做了郎中，龐氏不久後又為姜家生了個兒子，一家老少和樂地生活在一起。後來，姜詩調到江陽做縣令，將這個地方治理得井井有條，人民安居樂業。

姜詩死了之後，漢明帝下詔為其立祀，彰揚這一門三孝，修建了「姜公祠」，世世代代受到當地老百姓的敬仰和祭祀。到宋代崇寧宗時，被賜為「東雙至孝廣文王」，他們的孝行教育人們要有孝敬父母，忠於家園的美好品德。

在今天的四川孝泉古鎮，依然屹立著「三孝祠」，幾經興廢，保存著許多歷史古跡，姜詩夫婦的孝行感召了一代又一代華夏子孫。姜詩盡心孝養母親，首順其心，真所謂「親所好，力為俱；親所惡，謹為去。」讓我們真正懂得「百善孝為先」的真義。而姜詩妻龐氏的孝更難能可貴！孝順自己的婆婆無怨無悔，在丈夫將自己趕出家門，滿心委屈的時候，還能念著婆婆，想著自己的家庭，依然用辛勤紡織來盡心奉養婆婆，以自己至誠的真愛感動了婆婆，維繫了家庭的和樂與幸福，這至情孝心，天地神明怎麼會不被感動呢！

姜詩出婦 01

姜詩出婦

《德育故事》白話解

（一）

東漢時期，在廣漢雒縣汛鄉，就是今天四川省德陽市孝泉古鎮，那裡住著一戶人家，戶主名叫姜詩。在他還小的時候，父親便去逝了，只與母親相依為命。平日裡，姜詩格外孝順，盡心侍奉，從未讓母親懮心生過氣，鄰里鄉親看在眼裡，都對他豎起大拇指，嘖嘖稱贊不已。於是，姜詩侍母的孝名就在鄉里傳開了。

雒縣有位名士叫龐盛，有一個聰明賢惠的女兒，從小教以詩書禮儀，織布裁衣，對父母也是百般孝順。轉眼也到了該出嫁的年齡，儘管上門提親的人是絡繹不絕，卻都被一一拒之門外。不為別的，只因女兒留下一句話：「爹爹，《孝經》有云：不愛其親而愛他人者，謂之悖德。您得為女兒找個孝順父母的好夫君啊。」

一天，龐盛聽聞了姜詩的孝名，於是便派人去打聽姜詩的為人，發現姜詩名不虛傳，且為人正直。終於捋著鬍鬚，長長地舒了口氣，放下了心中的石頭。

幾經周折，姜詩和龐女結為夫婦。夫妻倆恩愛相處，過起了男耕女織的生活。過後一年，又生了一個胖小子，雖然生活苦了點，卻過得是有滋有味。夫妻倆都對母親孝順備至，龐氏尤其精心照顧，給婆婆打洗腳水，捶背揉肩，自己也樂在其中。

轉眼幾年過去了，兒子漸漸長大，姜母卻日漸衰老，不曾想又犯了眼疾。因為生活的不便，姜母脾氣暴戾起來，對媳婦就有了不滿之心，加上鄰里有人嫉妒，趁龐氏不在家的時候搬弄是非，姜母越發對龐氏沒有好聲色。姜詩夫婦誠惶誠恐，侍奉母親更加小心在意，生怕惹得母親生氣。有一天晚上，姜母夢到離家六七里的江水可以醫治自己的眼疾，便對兒子媳婦說起這件事。姜詩信以為真，叮囑妻子去江中取水，不能有絲毫怠慢。龐氏自然理解丈夫的這片孝心，從此，每天都步行六七里去江中取水回來給婆婆飲用，希望真能治好婆婆的病。

秋冬季節，天氣乾燥，這天姜母口渴，思飲江水。龐氏一大早便去江中取水，而天公偏不作美，刮起了大風，風卷秋葉漫天飛舞，窗外呼呼作響，如虎吼猿啼。龐氏遲遲未歸，姜母在家口渴難耐，內心煩悶，坐臥不安，一時怒起，便對姜詩哭訴：「兒啊，你看看你這個媳婦，也不體恤你老娘，看我口渴命將休矣，也慢慢吞吞地不回來，做這等忤逆不孝事的媳婦，你娶來做甚啊！今天你非得給我休了她！」姜詩見母發怒，心裡極其難受只得好言勸慰。就在此時龐氏正好取水回來，姜母見之便鬧將起來，非要兒子將媳婦休去纔肯罷休。姜詩心裡雖然不捨，卻不敢違了母親心意，無奈之下將妻子逐出了家門。

龐氏性格一向溫順，然而因風延誤，遭此大變，心裡自是異常委屈。隻身離開家門，在街頭孤獨徘徊，點點滴滴幸福的往事又浮上心頭，丈夫平日裡的體貼與關愛，兒子的調皮又可愛，溫情像閃電一樣擊中她的身心。然而幸福美滿的家庭剎那間化為烏有，卻如何割捨得了呢！自小的教養，多年來她已經習慣於「行有不得，反求諸己」，於是她又將一天的經過細細思量，覺得自己也有沒做好的地方，纔致使婆婆口渴難耐，一向孝順的她反而生起愧疚之心。於是，她悄悄地住在了鄰居大媽家中。

郭巨埋兒

郭巨埋兒

《德育故事》白話解

東漢時期，有一位孝子姓郭名巨，字文舉，原籍河南省林縣，後來因為家貧，流落到河北省內邱縣。

郭家有兄弟三人，郭巨是長子，還有兩個弟弟。父親過世的時候留下了一些財產，但是郭巨想到自己已經成年，有獨立生活的能力，而弟弟們還年幼，能力較弱需要照顧，於是就把錢財全部分給兩個弟弟，自己分文不取。郭巨不但放棄了父親留下來的錢財，而且一心一意地贍養母親，可見他的心一點都不貪求富貴名利，是個非常淡泊的人。

在異地他鄉，夫妻二人勤勤懇懇，以幫傭為生，賺取微薄的收入來奉養母親，盡力使母親吃得好，穿得暖。而夫婦倆卻節衣縮食，極其節儉，吃的是最粗陋的食物，穿的是補丁摞補丁的衣服。生活條件雖差，但在菽水承歡的郭家，卻是歡聲笑語不斷，從早到晚，洋溢著母慈子孝的溫馨。

後來，家裡添了個小孫子，生活更加拮据。郭巨依然把所有好吃的東西,統統留給母親享用。郭巨的母親非常疼愛小孫子，總怕他吃不飽，長不大，每一次郭巨奉養母親的食物，老人都會把孫兒叫過來一起分享。看到孫兒那麼可愛，老人寧可自己少吃一些，也要把最好的留給孩子。如果郭巨和妻子阻攔，老人就推說沒有胃口，或者是牙齒咬不動，不愛吃，一定要看著孫兒香香甜甜地吃下去，纔心滿意足。

郭巨看在眼裡，疼在心底，他想到生活這麼拮据，盡最大努力都不能很好地奉養母親，給母親的食物也很有限，卻因為母親這麼喜歡自己的兒子，寧願減少每餐的飯量，也要留給孫子吃，而沒有辦法達到盡孝的心意。為了讓母親安心用餐，每一次給母親呈上食物之前，郭巨一定先讓兒子到外面玩耍，這樣纔不會跟奶奶分食。

離郭巨家不遠，有個小水塘。有一天，郭巨的兒子在外面玩耍，不小心跌到池塘裡溺水死了，等到他們發現的時候，兒子已雙眼緊閉，臉色蒼白，沒有了呼吸。妻子抱著失去知覺的孩子，既心痛，又著急，非常的惶恐，竟號啕大哭起來。

俗話說，骨肉連心，看著死去的兒子，郭巨非常難過。然而郭巨此刻唯恐驚動母親，他知道母親非常疼愛這個孩子，如果一下子知道孫子落水而死的噩耗，恐怕沒有辦法承受這樣大的打擊，會傷心過度而損害身體。

郭巨強忍悲痛，對妻子說：兒子可以再生，母親只有一個，一旦失去了母親，永遠不能復得，所以千萬不要驚動母親。郭巨讓妻子忍住哭泣，不要被母親聽到，趕緊挖坑把小孩給埋葬了。

郭巨的妻子聽後，雖然愛子情深，依依不捨,也只好趕緊去做這件事情。於是，夫妻倆含著眼淚，開始挖坑。當妻子挖到三尺深的時候，突然「轟隆」一陣巨響，半空中打了一聲驚雷，雷聲非常驚人，竟然震醒了昏死的兒子。兒子甦醒過來，同時夫妻倆也看到土坑旁邊多了一釜黃金，上面還蓋著一塊絹布，絹布上寫道：「孝子郭巨，天賜黃金，官不得奪，民不得取。」可見，這是郭巨的孝心孝行感召了天地，上天讓他的兒子復活，並且賜給他一釜黃金，讓他脫離貧窮，能夠更好地奉養母親。

疾雷過後，郭家終於破涕為笑，郭鉅能更好地照料母親，母親也可以含飴弄孫，頤養天年，一家人終於得到往昔的歡樂。可見郭巨的孝心感動天地,使得他轉禍為福，轉凶為吉。至誠的孝心真的可以改造一切的命運，可以改造我們的家庭。

孝出自人類自然的本性，是順乎天道的自然法則。當我們的孩子看到我們孝順長輩，會感到由衷的喜悅，生起學習向往之情。而懂得如何孝順父母的孩子，未來的人生道路纔能走得從容、踏實。

「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝道超越時空，跨越國度，承傳數千年，是中華文化的核心，是德行教育的根基所在。「郭巨埋兒」的故事,不僅孝行感人，也啟發我們學習他教子的智慧。

曹娥投江

曹娥投江

《德育故事》白話解

在浙江上虞，有一條江叫「曹娥江」，這條江是為了紀念孝女曹娥而得名。

曹娥，東漢人，父親曹盱是一位術士，經常親自劃船到江中做一些唱歌迎神的工作。

漢安二年，也就是公元143年，這一年曹娥正好十四歲。一天，曹盱劃著一隻小船，從舜江逆流而上去迎接潮神。沒想到天有不測風雲，江面上突然起了風浪，小船被一個大浪打翻，就像一片落葉一樣，旋即被江水吞沒，曹盱也就隨之跌入江水之中。

由於江面風浪太大，岸上的人們面對這場突如其來的變故，一時不知所措，無法及時打撈相救，只好嘆息著離去。噩耗傳到曹家，曹娥聽到父親落江的消息，哭著奔跑到江邊，一邊悲痛欲絕地喊著父親，一邊沿江不停地尋找著父親。

就這樣，一天，兩天，三天過去了，曹娥在江邊日夜不停地尋找著，呼喚著，哭聲幾乎傳遍了整條大江。可是連續三日下來，也沒有找到，父親依然是生死未卜。曹娥哭乾了眼淚，不吃飯也不睡覺，每天日夜守在岸邊苦苦尋找，人們都非常同情她，紛紛來勸她要保重身體，曹娥告訴大家說：除非找到父親，否則絕不放棄。

在江邊連續尋找守候了十幾個晝夜後，曹娥知道這樣下去是不可能找到父親的，於是，她就將自己的衣裳拋到江水之中，然後雙膝跪在岸邊，對著江水說：「父親，如果您在天有靈，就成全女兒的孝心，讓這衣裳在您所在的位置沈下去吧！」說也奇怪，她拋出的衣裳隨著江水漂流了一段距離後，在一個地方打了幾個轉兒，就沈了下去。曹娥見狀趕緊循著衣裳沈下去的地方，縱身跳了下去。

五天後，江面變得異常平靜，有人隱隱約約看見下游的江面浮著兩具屍體，近前一看，原來是曹娥背著她的父親。雖然父女倆都沒有了氣息，身體已經冰涼了，但是，曹娥還是緊緊背著父親，一點也沒有放鬆。在場的人們見此都流下了眼淚，都說是曹娥至誠的孝心感動了江神，纔讓她在水下找回父親的屍首，並把他們送上水面。當地的縣官得知後，也被曹娥的孝心和壯舉深深感動，下令把他們父女好好埋葬，並且立了一塊碑，將孝女曹娥的事跡記錄下來，供人們瞻仰、懷念。

後來，人們為了紀念曹娥，就在她投江的地方建起了「曹娥廟」，曹娥所居住的村子也改名為「曹娥村」，那條舜江也就改稱為「曹娥江」。傳說曹娥投江救父那天是五月初五，所以，當地端午節的一系列紀念活動,自然也就與曹娥有關了。

如今每到端午節，人們都會以各種方式來慶祝節日，然而，當我們沈浸在節日喜悅的氣氛中時，是否還會記得這個淒婉感人的故事，並領悟到其中的真情真義呢？

孝敬父母是中華傳統美德，也是做人立身之本。我們與父母本為一體,父母是我們生命的根本。倘若忘失了孝道，不懂得知恩報恩,我們的家庭、事業與人生未來，就會如同無源之水和無本之木，又怎會枝繁葉茂，碩果纍纍呢？祈願天下兒女勿忘立身的根本，及時行孝，早日使我們的家庭、事業與人生未來之樹，根深蒂固，萬古長青。

漢文嘗藥

漢文嘗藥

《德育故事》白話解

漢文帝劉恆是歷史上有名的仁孝皇帝，他侍母嘗藥的故事，在後世廣為流傳。

文帝的母親薄姬，雖不是正宮皇后，但她秉性仁善，深得朝中大臣稱道。

漢朝初期，鎮守代地的相國陳豨起兵造反。高祖劉邦出兵平定叛亂，由於代地位處邊疆，是重要的邊防要塞，必須由可靠又有才乾的人鎮守，纔可保家國的安全。在眾臣的舉薦下，賢孝穩重的劉恆被封為代王，鎮守邊防。蠻荒偏遠的代地，遠離京畿，惡劣的環境使人難以適應。但是，代王劉恆不愧是賢明之人，聽從母親的教誨，恪守力行祖訓，把代地治理得井井有條，使邊疆恢復了安定。

不久，呂后宗親謀反，後被忠臣平定。劉恆遂在丞相、太尉擁立下，登上了帝位。當了一國之君的漢文帝，堅持以仁孝治理天下。平日，他身體力行，每天都向母親問安，如果公務不很繁忙，文帝還要特別抽出時間，陪伴在母親左右。在文帝心中，始終把侍母盡孝當作是自己生命中的大事。只要母親身心安泰，自己也會感到莫大的快樂。

日月如梭，母親開始日漸衰老、孱弱。文帝不免擔懮起母親的身體。一天，母親不幸病倒了，文帝請來最好的醫生給太后診治，宮廷內外也都為儘早醫好太后的病而各盡所能。

此時此刻，文帝焦急萬分，他深恐母親一病不起，甚至會離自己而去。他時刻牽掛著母親，已經放心不下宮女們的照顧。只要完成公務，文帝便會徑直來到母親寢宮，守護在母親床前。看到母親憔悴的面容，文帝食不甘味，夜不能眠，他親自為母親端水送藥，一心想著讓母親儘快好起來。只要母親感覺好了一些，文帝心中就感到無限的喜悅。

在侍奉母親的三年裡，身為一國之君的漢文帝，幾乎沒有睡過一個安穩覺。即使在休息時，文帝也從不寬衣解帶，生怕在母親呼喚時，由於自己一時的怠慢而無法應母親之需。為了更好地照顧母親，文帝還學習所用湯藥的藥效、劑量，而且牢記於心，對什麼時候用藥，如何熬制纔能充分發揮藥效等等，他都能恰當地掌握。母親每次服藥前，文帝必會親自先嘗，品一品熬煮的濃度是否適當，溫度是否合適，然後再囑咐進行調製調溫，直到適宜母親服用之後，纔放心地端給母親。母親在皇子三年如一日的侍奉護理下，終於有了好轉。

文帝對母至孝，身為皇帝，也把百姓當作親人。他倡導：「孝悌，天下之大順也。力田，為生之本也。三老，眾民之師也。廉吏民之表也。」並嘉獎這些世人模範，以帶動良善的社會風氣。他還廣納諫言，廢除因誹謗而處以死刑的懲罰,在收成差的年份減租減稅，惠賜天下孤寡。在位二十三年，不管是宮室、苑囿，還是車騎、服御，文帝從來都沒有增添過。他仁慈恭儉，以敦倫儘分，崇尚簡樸示範天下，自然得到萬民愛敬、海內殷富、遠者悅服、天下大治的盛景。

人們常說，久病床前無孝子。對病人三年無微不至地照顧，對一個人來講，確實是一件不容易做到的事。可是，一位日理萬機的君王，卻能夠真正做到三年如一日地悉心侍奉，追其根源，這都是由於他有一顆真摯的孝敬之心。反觀現代社會，很多為人子女的，終日忙於名利事務，卻很少念及家中還有時刻牽掛自己的父母，更談不上親力親為侍奉雙親了。此時此刻，我們不妨靜下心來，認真地反思一下，終日忙忙碌碌，究竟給養育我們的父母帶來多少歡樂，多少精神的慰籍？

「夫孝，德之本也，教之所由生也」。沒有孝道的人生，是拔根斷源晚景淒涼的人生；沒有孝道的民族，是沒有生命力的民族。孝親是做人的基礎，是民族慎終追遠，民德歸厚的基石。漢文帝以一顆拳拳孝子之心，以侍親嘗藥的孝行，為天下百姓做出了侍母報恩的榜樣。

丁蘭刻木

丁蘭刻木

《德育故事》白話解

在漢朝河內地方，有一個人叫丁蘭。傳說他有感於「羔羊跪乳」和「烏鴉反哺」的情形，對自己未能趁父母健在時盡孝而痛悔不已，越發思念已故的父母。於是，他就用木頭雕刻出父母的形像，供在家中堂上敬奉，儼然如對活著的父母，在生活點滴之處都不失恭敬。

一天，置鄴縣一位名叫張叔的人，到丁蘭家借東西，恰巧丁蘭外出了，只有他妻子在家。丁妻當時不知道是否當借，遲疑中，她想起平日裡，自己和丈夫遇到難以決定的事情，都是在父母的像前問卜，然後遵照卜到的「父母意見」再作決定。其實在丈夫的影響下，妻子早在不知不覺中，也將木像視為活著的公公婆婆，十分孝敬。

丁蘭的妻子洗淨雙手，整理儀容，點燃香燭，在木像前躬身禮拜後，就虔誠地問卜，結果得到的是「不借」的答案。於是，她只好將結果如實告訴張叔。哪知道張叔先前剛剛喝過酒，在酒精的作用下，他一時失去理智，當場對著木像大罵起來，氣憤至極，還動手打了木像幾下，然後纔憤憤離去。

丁蘭回來後，像以往一樣，首先到父母的像前稟告。當他瞻仰父母的面容時,看見父母的臉色似乎很不高興，心中深感不安，急忙向妻子詢問，纔得知是張叔對木像有過無禮的打罵行為。

父母過世後，丁蘭就視木像為父母，從未曾有絲毫的輕慢，如今有人居然如此非禮木像，他感到內心宛如刀割。情急之下，他跑去找張叔理論。不料張叔根本無法理解丁蘭的感受，出言更加不遜。二人話不投機，丁蘭忍不住和他爭執起來，情急之中，還出手用力責打了他。張叔見丁蘭為了兩個木像，竟然責打自己,心裡更感到忿忿不平，就向衙門告狀。

由於證據確鑿，衙門便派衙役捕捉丁蘭歸案。丁蘭被捕走前，心裡十分傷心難過，他來到父母的木像前，雙膝跪下，一邊流著眼淚，一邊懺悔地說：「兒子不孝，沒有照顧好二老，不但使你們受了委屈，現在又不理智地動手打了人，將要受到官府的懲罰。這樣不僅讓你們為孩兒擔懮，還使二老蒙受羞辱，實在是罪過！」

就在丁蘭發自內心向父母懺悔之時，想不到奇跡出現了：人們看見兩尊木像的眼睛裡，竟然緩緩流出了淚水，而木像的神情，是那麼痛苦難當，在場的所有人，無不為之驚奇震撼。

當地方官得知後，也為丁蘭的孝心而欽佩，於是就向皇上奏明瞭情況，不但免除了對丁蘭的處罰，還舉薦他為「孝廉」。後來，皇上又傳下詔令，命人把丁蘭的孝行事跡畫成圖畫，以彰顯他的孝道德行，號召大家都來學習。

《丁蘭刻木》的故事，不僅突現了丁蘭對父母的至誠孝心，而且他這種事死如事生的行為，對形成「慎終追遠 民德歸厚」的民風，樹立了很好的榜樣。孝心會感通萬物，使人遇難呈祥。

丁蘭刻木孝親的行為還喚醒世人：千萬把握住父母在世的有限時間，及時行孝。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，就讓我們從自己做起，從現在做起，努力將未來可能出現的種種遺憾，都化作今天力行孝道的無比喜悅。

陸績懷橘

陸績懷橘

《德育故事》白話解

陸績，字「公紀」，三國時期吳國人。他的父親陸康孝順良善，曾被當地太守李肅舉薦為「孝廉」。後來李肅不幸客死異鄉，陸康知恩報恩，親自將他的靈柩送回穎川，禮數周備地為他操持了葬禮。

陸康做官以後，體恤百姓疾苦，辦了許多實事，深得當地百姓們的敬愛，後來成為廬江太守。陸康的言傳身教，給年幼的陸績以至深的影響。

時值東漢末年，陸康和後來成為三國時期著名將軍的袁術交情非常好。有一次，陸康帶著年僅六歲的兒子陸績，到居住在九江的袁術家裡作客。袁術非常高興，端出橘子熱情招待他們。

長輩們談話的時候，陸績就坐在一旁剝橘子吃。這橘子甘甜汁多，吃得陸績美美的。當他伸手再拿第二個的時候不由得想起：媽媽最愛吃的水果就是橘子了，可她還從來沒有嘗過這麼好吃的橘子。想著想著，陸績的眼前就浮現出媽媽慈愛的笑容……於是，陸績忍住了自己再吃橘子的念頭，而是小心翼翼地拿了三個裝進懷裡，心想把這些橘子帶給媽媽，她該多高興啊！

由於大人們談話都很投入，誰也沒有察覺到陸績的這個小動作。等到陸康父子準備告辭的時候，只見陸績兩臂夾緊，雙手抱在胸前，小心翼翼地從椅子上滑下來，隨同父親走到主人面前，鞠躬施告別禮。

不料當陸績雙手作揖，畢恭畢敬地彎下腰來躬身作禮的時候，三個黃燦燦的橘子突然從他胸口的衣襟裡「咚咚咚」地掉了出來，滾落在地上。

袁術見此情景，禁不住開懷大笑，然後又故意板起臉孔說：「你來我家作客，怎麼還把橘子帶走啊？」陸績慌忙跪在地上說：「對不起，我媽媽最愛吃橘子，您家的橘子特別甜，我想帶幾個回去給媽媽。」

袁術聽了之後感到非常驚訝，隨即臉上又現出喜悅之色，內心不禁感嘆：這麼小的孩子就能時時惦記母親的喜好，並盡力成全，實在難能可貴呀！陸績懷橘敬母的行為和他率真的天性，也使在場的人都深受感動，大家不禁交口稱贊。

當我們深入史書瞭解有關陸績的記載，就會發現陸績六歲就懂得體念親心的行為並非偶然，實為得力於良好的家庭教育。除了父母以身作則外，他還研讀經史，無數古聖先賢的存心和德行，從小就在他心裡紮下了根。

可見，童蒙的教學比人生任何階段的學習都要重要，它是攸關人一生成就的基礎。「孝」為傳家之本，自幼教育子女時時處處為父母著想，奠定做人立身處世正確的基本態度。

隨著人們對聖賢教誨的逐漸疏遠，在當今日常生活中，可以看到無論是穿衣吃飯，還是乘車購物，父母首先想到的都是孩子的需要，所做的都是對孩子習氣的縱容和喜好的滿足，這跟古時候父母對子女童蒙養正的做法恰恰相反。

父母愛子女若不遵循正確的原則，則是害了子女。當父母在子女面前做出「棄老寵幼」的舉動時，無疑是教給孩子本末倒置的人生態度，拉開了這個家庭「父不父、子不子」人生悲劇的序幕。

當我們習慣於隨著自己的私情，將過度的嬌寵妄施給孩子的時候，何不轉念帶領孩子將孝愛回報給生養我們的父母，以身作則為子孫樹立起為人子的行為典範？以知恩報恩的存心和行為潛移默化地熏陶子女，幫助他們奠定幸福美滿的做人基礎，這纔是惠及子孫的真愛。

姜後脫簪

姜後脫簪

《德育故事》白話解

西周後期，周厲王忽視先王的禮樂教化，貪財爭利，施行暴政，終使平民發生「國人暴動」，周厲王倉皇逃往晉國。

公元前827年，逃亡了十四年的周厲王在晉國去世。隱匿在重臣召公家裡的太子靜被群臣擁立繼承王位，稱為宣王。

宣王的王后是齊侯的女兒姜氏。年幼時，父母對她的家庭教育非常重視，還專請善傳德義的傅母教導訓練，所以她不僅有姣好的容貌，更是一位賢德女子，不合禮之言，必不說，不合禮之事，必不做。

周宣王即位之初，在召公等人的扶持下，曾勤於政事。可是時間一久，他不免有些懈怠，不但早睡晚起，而且還常留在後宮不願離去，延遲上朝聽政。

見宣王如此迷戀女色，賢明的姜後十分擔懮。她想：宣王身為天子，肩負造福天下的重責大任，不能全心於天下百姓，長此以往，非但不能力挽周室的衰落局面，而且難免重蹈周厲王的覆轍，甚至還會葬送掉周朝幾百年的社稷，自己也將成為歷史罪人。當年夏桀不就是由於迷戀妹喜而被商湯討伐滅亡，商紂也是因為妲己而好色誤國，最後落得在鹿臺自焚的下場嗎？

想到這裡，姜後就摘下了頭上的簪子和耳環等象徵王后的飾品，並且換上普通女子的裝束，然後拜託傅母代向宣王稟告說：「是臣妾無德無纔，滋生淫佚享樂之心，以至使君王受累，常常晚朝失禮，給人留下君王好色而忘德的印象。一但迷戀於女色，就一定會窮奢極欲，疏於朝政，由此諸侯叛離，百姓怨聲載道,引起社會的動亂。今天國家存在動亂的潛在因素，根源就是臣妾，所以特請君王治罪於我。」

傅母的稟告，令宣王如夢初醒，慚愧不已，他忙問傅母：「王后現在何處？」傅母回答說：「王后正站在長巷里，等候君王治罪。」

周宣王聽罷遂趕往長巷，看到已脫去王后衣冠，自罰為平民等待發落的姜後。這種引過自責婉諫於君王的婦德，令宣王內心極受震撼，他既悔過又感激地對姜後說：「這怎麼是王后的錯呢？完全是我的失德，不但沒有勵精圖治，全力重整先王創下的基業，更不懂得防微杜漸，以修身為本。如今幸有王后及時提醒，否則我將會成為愧對列祖先王和天下的千古罪人。」

周宣王說完，吩咐隨侍將姜後請回後宮。自此以後，他再也沒有晚起過，對於政事更加勤勉用心，每天早朝晚歸。在修身上，他更是謹小慎微，不失天子威儀。

姜後為了使宣王不再為女色所縛，規定後宮起居內則，侍奉君王者，要等夜色深沈後秉燭而入，一進臥室便要把燭火熄滅。到了雞鳴時分，就馬上起床穿衣，並讓身上的玉配等飾物，相互碰撞發出叮噹的聲音，然後迅速離開。宣王聽到聲音，也就馬上翻身起床。

在姜後和眾臣的輔助下，周宣王以中興周室為己任，繼承文王和武王遺下的禮樂教化精神。最終於執政四十五年的時間裡，不僅有效延緩了西周王朝的快速衰落，而且還恢復到了周厲王前的太平局面，各諸侯國也紛紛來朝見天子。史稱這一時期為「宣王中興」。

《詩經》云：「威儀抑抑，德音秩秩。」又云：「隰桑有阿，其葉有幽，既見君子，德音孔膠。」古人以這樣的詩句，形容女子莊重美好而又清純明淨的德行；併用生長在窪地裡的桑樹之美和黑油油的葉子，來比喻女子對丈夫以色親，以德固的情義。

品貌雙全的姜後，深明大義，以社稷為重，居安思危，恪盡為妻者本分，以德行感化匡輔周宣王，修「小禮」成大事，終至「宣王中興」。

在諸多古德家訓中，「不晏起」、「做家事」和「讀聖賢書」三個生活禮節的教育與落實，不僅是父母為子女從小奠定一生良好習慣的基礎，同時也是考察一個人，或者一個家族未來興衰的標準。

縱觀歷史，無數個人或朝代的命運多舛，起因往往只在一些生活細微之處，而正是這些常掌握在女子手中的「生活細節」，最終決定了一個人，一個家庭，一個團體，甚至一個國家的未來興衰與成敗。今人切不可輕忽。

孟仉留婦

孟仉留婦

《德育故事》白話解

「昔孟母，擇鄰處」，《三字經》中的這段話，大家耳熟能詳。孟子的母親仉氏在我國曆史上，以善於教子而著稱。

孟子三歲時，父親就去世了。母親一邊紡紗織布維持生活，一邊全部心思地關注著孟子的成長。

因為家住在墓地附近，所以孟子就經常和小朋友們一起，做一些模仿送葬類的遊戲。孟母認為這樣不利於孩子的成長。就遷居到一個市場附近。可是發現孟子很快又學起小販子沿街叫賣的事來。孟母就又遷居到學堂的附近。

當時學堂裡的先生不僅教學生們讀詩書，明白做人的道理，還教導學生日常生活中待人處事和接物的禮儀。

自從住到學堂附近後，孟子不但能將學到的經典，常常背給母親聽，還能自然地在生活中模仿學堂先生的行事和禮儀。孟母看到學堂對孩子的教化作用，就選擇在此定居下來。這件事後來被稱作「孟母三遷」，廣泛流傳至今。

孟子長大成婚後，孟母也時刻不忘在日常生活的點滴之中，幫助孟子不斷髮現和改正德行上的不足之處。

有一次，天氣非常炎熱。孟子正準備走進自己的房間，抬頭忽然看見妻子由氏，挽著上衣袖子，兩隻手臂露在外面。十分注重禮儀的孟子心中感到不悅，便停住腳步沒有走進房裡。

古時候的人們非常注重男女間交往的禮節。如果不是家人或特殊關係，男子一般是不會單獨進入女子所在的房間的。

由氏見孟子沒有進入房間，便明白了他的意思。她難過地到婆婆那裡去辭行說：婦人在自己房裡看見丈夫，本來是不行賓客禮節的。現在丈夫用賓客之禮要求我，說明是我做的不好，纔使丈夫將我當賓客看了。婦人家做客時是不能夠留下過夜的。所以，現在我只好向您告別，回到爹娘那裡去。

仉氏聽完兒媳的話後，立刻召喚孟子。孟子聽到後不敢怠慢，馬上快步來到母親面前說：「母親，您有什麼吩咐嗎？」

母親對孟子說：「《禮記》裡講，如果將要走上廳堂的時候，聲音一定要高一些，好讓裡面的人知道而有所準備。如果將要走進房間，邁過門限的時候，眼睛一定要向下看，以避免見到人家的疏漏或過失，使人感到尷尬。現在你自己對禮還尚且不明白，就去責備人家，豈不是背離了禮的精神嗎？」

聽了母親的一番話，孟子深刻地反省到了自己對禮的內涵並不真正明瞭，慚愧之心頓然生起。只見他向母親深施一禮說：「感謝母親的教誨，及時幫助兒子指正過失，並使我對禮有了進一步認識。現在兒子知道錯了，一定認真反省改過，請母親放心。」

孟子對母親說完，當著母親的面，轉身向由氏施禮道歉說：「剛纔是我的錯,使你受到了委屈，現在我真心地請你留下來……」

由氏見孟子如此真誠，也就欣然點頭。這時候，母親臉上露出了欣慰的笑容,夫妻二人的內心也隨之充滿了喜悅。母親深明義理，保全了兒子和兒媳的家庭幸福。

孔子曰：「君子敬而無失,與人恭而有禮。」禮的本質在於對人事物的恭敬，而不是用禮的形式去要求別人。由此可見，禮首先是懷有一顆時時感受他人需要的愛心，進而做到內守誠敬，外順人情。只有這樣，禮纔會成為人與人之間既愛敬又變通活潑的相處方式。

後來，孟子繼承併發展了孔子的「禮治」和「德政」思想，一生致力於提倡「王道」，主張「仁政」。孔孟之道在中國數千年的歷史長河中，成為了維繫人心和諧，社會安定的主要人倫教育。孟子也因此被後人尊奉為「亞聖」。

古人云：閨閫乃聖賢所出之地，母教為天下太平之源。縱觀歷史悠久的中華文明背後，閃動的是周朝三太、孔母顏氏、孟母仉氏等無數深明大體之賢母的身影，正是她們盡心地守護孩子幼小純淨的心靈，奠定了兒女走向智慧人生的家庭教育根基。

于謙勤王 03

于謙勤王

《德育故事》白話解

(三)

雖然敵軍已撤退，于謙不敢有絲毫懈怠。他調動軍隊將瓦剌軍直追到邊關。然後又增派軍隊，駐紮在河北、山西、居庸關一線，防止其卷土重來。

也先見無隙可乘，漸漸有送回英宗、與明朝議和的意思。瓦剌使者頻頻來訪,請求歸還英宗，大臣們也建議將英宗接回來。一山難容二虎，景帝有些不情願地說：當初，朕本不願意登上帝位，迫於形勢緊急，是你們各位把朕推到這個位子上。聽皇上說的這麼懇切，其他的大臣都不敢作聲了，唯有于謙從容對答：陛下登上帝位，是順應天時，如今大局已定，按道理應該馬上把太上皇接回祖國。景帝環顧群臣，見大家都默然，不由得嘆口氣說：唉，就按你的意思辦吧。

于謙擔任兵部尚書的時候，除西部的瓦剌之外，全國還有很多地方出現動亂。這些前後徵調的事務，全仗于謙一人運籌帷幄。于謙的雄才大略，得到了極大的發揮。他懮慮國家動蕩，人民生活不安定，常常留住在軍機處直廬，為國事殫精竭慮。

景帝得知于謙節儉，家中的房屋僅能遮風擋雨，極其簡陋，就賜給他一處位於西華門的府第，于謙辭謝道：現在國家多難，臣子何敢自安。最終沒有接受皇上的賞賜的府第。

景帝對于謙的瞭解越深，越感佩他的為人，每當提拔大臣的時候，必定徵求于謙的意見。于謙不避嫌怨，向皇上如實彙報，結果有些沒當上官的人，就怨恨他，而纔能不如于謙的人，往往嫉妒他。于謙性情剛強，當遇到處理事情不能如意時，忍不住撫胸嘆息：我這一腔熱血，不知會撒到何處！

景泰八年正月，石亨等人趁景帝病重之際，發動了「奪門之變」，重新推舉英宗即位。他們懷挾私心，誣陷于謙謀反。于謙被害當天，京城百姓哭聲震天，行刑之時，烏雲蔽日，可謂是天怒人怨。

錦衣衛的官兵在抄查于謙的家產時，什麼值錢的東西和罪證也沒查出來。只看到于謙的房屋僅能擋住風雨，屋裡空蕩蕩的，除了書籍之外，沒有任何錢財。只有一間正室的大門鎖得很牢固，打開一看，裡面是景帝所賜的蟒衣、劍器等，密封得很嚴，從來沒有動用過。錦衣衛被他的高風亮節所感動，不禁失聲慟哭。

皇太后聽到于謙被處死的消息，嘆息、哀悼了好幾天。事後，英宗皇帝也後悔自己錯殺了一位忠臣。而那些誣陷于謙的人，不到一年的時間，竟接二連三地因貪污或謀反罪落獄，使于謙的冤情得以天下大白。

明憲宗成化二年，于謙的冤案昭雪，憲宗在詔書中贊嘆于謙道：「當國家之多難，保社稷以無虞，惟公道之獨恃，為權奸所並嫉。在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。」詔書被天下人傳誦，歷史終於還忠臣以公道。

由此可見，是非功過，自有後人評說。年少時的一首《石灰吟》正是他一生的寫照，其忠烈的丹心，足以明徹千古，與日月同光。

于謙勤王 02

于謙勤王

《德育故事》白話解

（二）

國不可一日無君。英宗被俘，也先屢次以其相要挾。國難當頭，社稷為重，于謙和大臣們果斷地擁立英宗的弟弟郕王即位，也就是明景帝，遙尊英宗為太上皇。于謙被任命為兵部尚書，全權指揮保衛北京的戰役。當時，朝野上下都倚重于謙，于謙當仁不讓，也毅然以社稷安危為己任。

于謙受命之後，奏請皇上立刻調集軍隊奔赴京師，其中包括南京、北京、河南的備操軍，山東、南京沿海的備倭軍及運糧軍，於是人心漸漸穩定下來。

于謙考慮到當前的戰局，慷慨激昂地對明景帝說：目前敵寇得志，扣押英宗的大駕，勢必輕視我國，長驅直入，請皇上嚴令各個邊關的守臣協同起來，竭力防範。京師的士兵、軍械都快沒了，需要趕快分頭招募民兵，命令工部打造盔甲和兵器。文臣做巡撫，武將做將帥，至於領兵打仗，守護京師的任務，則由臣下擔當，如果臣辦事不力，請陛下治臣之罪。景帝聽後，非常贊同，立即采納了于謙的意見。

兵馬未動，糧草先行。通州是北京的屏障，又是京城糧食的儲存地。在瓦剌軍的進攻下，一旦通州失陷，糧食難以保全。但是，朝廷在短時間內不可能集中大量人力、物力搬運糧食。這時，于謙想出了一個好主意。他奏請景帝，允許城中的官員、士兵預支糧餉，讓人們自己去取糧、運糧，能多運的還有獎勵。這樣一來，通州的糧食很快就運入北京了。

怎樣守衛北京呢？此時也先已經率領大軍攻破紫荊關，挾英宗直奔京師而來。大敵當前，有的將領建議挖很深的城壕擋住瓦剌的騎兵，也有的建議固守城中，讓敵軍久攻不下，自動離去。

于謙則認為，堅守不出會示弱於人，使瓦剌軍輕視我軍。在景帝的支持下，他將原有的和新招募的兵士共二十二萬人，分列於京師的九門之外，自己則身披甲冑親赴兵營督戰。這九個城門分別是：德勝門、安定門、東直門、朝陽門、西直門、阜成門、正陽門、崇文門、宣武門。部署完畢，于謙將兵部的事務委託給侍郎吳寧，下令關閉各城門，列陣城外，以示背水一戰、誓死衛城的決心。

當也先帶兵抵達北京的時候，驚異地發現，眼前的明軍紀律嚴明、秩序井然,與土木堡被擊敗的明軍大不相同。原以為旦夕可下的京城，並不像他預想的那樣不堪一擊，也先的銳氣大大受挫。

也先想用計謀擾亂明軍的鬥志，一開始要求明朝用萬萬計的金銀和布疋來換回英宗，後來又邀于謙、王直等大臣出陣議和，並屢次以英宗來威脅。于謙和大臣們請求景帝以社稷為重，君王為輕，拒絕這些無理要求。也先看無計可施，感到更加氣餒。

兩軍相持一段時間之後，也先騎虎難下，於是派騎兵窺探德勝門。于謙得到消息，事先在路邊空房裡埋伏下士兵，再派少量騎兵且戰且退，誘敵深入。候戰多日的瓦剌兵大舉追來，結果數萬的士兵被明軍擊潰，瓦剌軍損失慘重。經過五天的激戰，瓦剌軍在各處都吃了敗仗。這時，各路的勤王兵將紛紛趕來，也先恐怕被斷掉退路，帶著英宗連夜拔營逃走。北京保衛戰取得了勝利。